当律师不讲法律，是讼棍吗？其实连讼棍都不如。我看《八问浦志强 》

作为律师，不在法庭上讲法律，却不择手段，咆哮法庭，网络起哄，用哗众取宠的卑鄙方式，扰乱民众视线，骗取民众同情，以干扰法庭判决。就是古代的讼棍也没敢这样啊！就是这样一个混入法律界的混子，却成了考虑屁股，摸都摸不得，这社会真的病了吗？还是有人故意传播病毒？

八问浦志强，揭了浦志强的老底，让大家看看，这样一个人品极其低下的人，怎么成了某些人口中所说的“维权律师”？

自从浦志强被刑拘之后，“维权律师”这个字眼再次成为网上网下炒作关注的热点。关于浦志强，鄙人孤陋寡闻，之前从未听说过，借助“百度搜索”，找到一篇当年《南周》对他的访问新闻稿，阅后感想如下：

　　一、江湖莽夫，缺乏法律基础。浦是学历史出身，没有经过法律本科生的基础知识和法律思维的专业训练，这也解释了为何浦多年律考不过到三十多岁才通过“不光彩”的手段获得了一个律师证，不过法盲耳。而这种半路出家的门外汉一旦接案子上法庭，因为根本不懂法律诉讼精髓无法进行正常的法律逻辑思考，所以只能靠个头大、块头壮这种外在身体因素来制造所谓的“江湖气场”，也因此制造了很多外人看来“侠气非常”内行人“嗤之以鼻”的庭审笑话。

二、自以为是，毫无职业道德。一个合格的律师会从自己当事人提供的事实和法律依据出发，以专业论证取得法官认同，继而取得代理案件的胜诉。而浦呢，为了炒作自己的名气，经常爆料给媒体和外国记者，把当事人的隐私视为无物；法庭表现据曾与浦一起共事的斯伟江律师讲，是词不达意，离题太远。而《南周》爆料的浦在法庭上表演的那些咋咋呼呼的闹剧，看似英雄，实则无聊，既无助于查明事实，也无助于当事人从轻，有专业精神和修养的律师，断不会如此。有小道消息称有一个案子，法官最后请律师吃宵夜，请了斯伟江和另一位律师，独没有浦。被圈内人冷落排挤，此人的人品值得大家深思。

而我要提出的下述问题，资料全部来自《哈儿律师浦志强》这篇公开新闻稿：

　　1、13年，他的业务收入是四百万。早年，他也曾潦倒到让家人不踏实。1991年，从中国政法大学法律古籍研究所硕士毕业后，浦志强的第一份工作是去海淀区大钟寺蔬菜水果批发市场担任秘书。这个工作是时任法大校长江平先生介绍的。

　　请问：此事是否属实？浦志强何德何能，一个大学的校长会亲自给他介绍工作？他在权贵的介绍下，得到了工作，其他的落选者是否因此得不到公正待遇？

　　2、浦倒是很大方地承认，自己就是为了出名:“有警官问我何以老打赔钱官司，我说就是为了出名；问为啥要跟媒体说，我说那是炒作。”

　　请问：此事是否属实？如属实，作何解释？令人无语！！

　　3、2010年10月，浦志强代理的伊春光明集团董事长冯永明涉嫌贪污案开庭。冯发现曾痛殴他的检察官恰好在场旁听，起身脱衣，要袒露被殴伤痕。浦志强冲向旁听席，要把该检察官揪出，被十余法警围堵。法庭大乱，审判长赶忙休庭。

　　请问：此事是否属实？如属实，性质如何？？此事，在美国的法庭，也不容许吧？？

　　4、尽管浦志强认为自己的辩护时有精彩，但他的朋友斯伟江毫不客气地指出，他的表达冗长，经常把点拉成线。

　　请问：此事是否属实？如属实，浦志强是否算是合格律师？？

　　5、在北京，浦志强经常召集媒体人吃饭，都是他买单。在他代理的诸多案子背后，不乏媒体的舆论声援。

　　请问：此事是否属实？如属实，是否在收买与操纵媒体？问题是，对方的律师，以及对方当事人，该如何应对媒体的舆论压力？？

　　6、面对“作秀”的指责，他说，自己就是“哗众取宠”：我的影响力不是通过赚钱的官司来实现的，但这些影响力有助于我赚钱。

　　请问：此事是否属实？如属实，是否欺世盗名？？是否借助当事人的痛苦，赚取自己的不义之财？？

　　7、去年，他的业务收入是四百万。

　　请问：他的钱怎么来的？根本原因是不是——媒体报道中，是这样写的——面对“作秀”的指责，他说，自己就是“哗众取宠”：我的影响力不是通过赚钱的官司来实现的，但这些影响力有助于我赚钱。？？？

　　这就是一个公知的嘴脸吗？

　　8、那时他还老想找个大学调进去，分套房子安顿生活。三十而立才去考律师资格，理由是“要混饭吃”。

请问：此事是否属实？如是，浦志强到底是为了帮人维权，还是为了混饭吃？？？

法律从业人员需要深厚的法学理论素养和专业尽责的执业精神，综上，建议全体法律人擦亮眼睛，远离浦志强之流以维权之名为法律人抹黑的败类。

阅读详情: http://www.backchina.com/blog/332089/article-239394.html#ixzz3uHX9Ytg6

转贴：习李王能破掉美国给中国做了30 年的“局”吗？

     【导读】本文危机感很强，但也不必过于担忧，西方的中国崩溃论喊了几十年，我们反而越发展越好，接下来我们要做的是，调整、纠错，回归、前行，在这个世界上，还没有谁能阻挡中华民族崛起的脚步！
    点评：这篇文章是相当深刻和到位的，是我想写而没有时间写的。过去30 年来，美国一直在布局，从经济、金融、货币、政治和社会舆论等各方面，给中国做了一个“欲取先予，先捧后杀”的局，这个局的目标是将中国变成其货币、金融和经济殖民地后，颠覆中国政权，再扶持傀儡政府，而后令中国四分五裂，再利用内战、饥荒、瘟疫和基因武器等大规模减少中国人口，使得中国人不再能与他们争夺地球资源。这种战略在前苏联曾经成功实施过。此策略的实施，有两个关键，一是扶持纵容官员贪腐，激化官民矛盾，贪腐官员为避免被追惩而卖力颠覆政权；二是黑中华文明，摧毁民族自信，从而为取消中国人球籍创造舆论条件。即贪腐官员和文化汉奸是中华民族的心腹大患。这个局本来已近成收尾，然而习总的横空出世打破了这个格局，对外进行战争准备，对内反贪腐反抹黑，已经开始破局。尽管金融危机仍难以避免，但政权颠覆，国家四分五裂的惨剧可以避免了。从长期而言，中国来一场金融大危机是件好事，这才能使中国当今经济发展模式和生活方式来个“凤凰涅槃”！
    正 文
    如果，我有文学天赋，我一定会将中国三十年来的历史变迁写成一部小说，名字就叫《局》。一个伟大的民族，之所以是一个伟大的民族，在于这个民族的自觉、自主、自立、自强。一个民族，一旦失去自觉，就一定会失去自主。

    一个不能自主的民族，大事小事去看别人的脸色，它还有什麽资格谈自立？一个不能自立的国家，就算GDP 天下第二，仍然要向列强们纳贡，它有什麽颜面说自强！
    什麽是局？用游戏来解释最为恰当，局就是一场多方博弈的游戏。
    站在主局人的角度，可以将局分为四个阶段：设局、布局、做局、胜局。站在入居人的角度，可以将局分为四个阶段：观局、入局、定局、败局。
    笔者春节无聊，复读香港三十年预算案，心头不免一惊。却原来，人家在一九八三年就开始设局了。如此说来，九十年代是布局，零零年代是做局，一零年代该有结局了。对中国人而言，八十年代是观局，九十年代是入局，零零年代是定局，一零年代正在演结局啊！再细一点儿看：九十年代，汇率改革和WTO是入局的关键两步；零零年代，四万亿刺激经济计划是定局的经济标志，至于中美战略对话则是定局的政治标志；到了一零年代，从形式上看，似乎大势已去。
    这个局，明面上赌的是财富，本质上是在赌国运。那么，能不能计算一下本局的胜负呢？
    可以的，计算一下一个国家的国民财富结余状况就知道了。请注意，不要去看 GDP，那玩意儿，是局幕啊！请不要惊讶，有的国家貌似“负债累累”，却聚集了全世界的人才、资本和优质资产；有的国家热火朝天地膨胀 GDP，光彩照人的泡沫背后，人才和财富竟然被掏空了，只留下了污染和贫困。
    先富的中国人，很多开始变成外国人了，继续计算下去还有意思吗？就要看到结局了，还有什麽动人的理论可以解释残酷的现实吗？况且，很多搞理论的家伙们，以及这些家伙们的家属，已经悄然变成外国人了，他们的理论还有多少可信度呢？
    先放下中国，我们去看看俄国。在前苏联，戈尔乔夫玩出来一个惨痛的败局。好在，这个国家仍然存留了一些精神上的贵族，他们虽然未能在定局的时候破局，创造出反败为胜的崭新局面。但是，他们终于成全了普京，普京也确实不负众望，终于收拾了前苏联的残局，开创了俄罗斯民族的一盘新局。
    回到中国，习李一代似有所悟，他们在煌煌定局之中感觉到了危机，他们果敢地发出了不走“两路”政治宣誓。习李一代确实异常艰困，他们背负盛世荣耀却伫立在悬崖的边缘，历史仅仅留给他们最后一丝破局的希望。如能破局，就不需要收拾残局了。
    如果能够反败为胜，就可以争取一个辉煌的结局。是啊，结局就在眼前了，还能“其惟春秋乎”？有些人非要用GDP 完成对自己的历史定位，用人家的口水做面膜，岂不是很可笑吗！然而，破局何其艰难！要知道，人家从设局、布局、做局到现在，历时三十载，倾尽了两代人的心血。人家培养的代理人早已是水银泻地，无所不在了。最可怕的是，人家已经进入到了制度和政策层面最后的博弈了，就剩下改旗易帜这最后的一搏了。
    不信，你就去听听，是谁在高喊普世价值？！不要懵懂了，“最后几步”和“死路一条”，是主局者在赤裸裸地逼宫了！不过，有些人并不真正理解中国，特别是不理解经历过大革命洗礼的中国人。请相信，中国还存在一批真正的精神贵族，那是一批金融资本永远无法收买的爱国人士。
    正是他们推动了十八大关于道路问题的深刻反思。这次深刻的反思，已经开始影响制度和政策的走向了，也必将逐步深化为对前三十年错误的历史性修正。确实，我们已经站在悬崖的边缘，我们已经非常接近一次历史性的大败局了。但是，毕竟我们还没有跌进万丈深渊，毕竟我们还没有陷入彻底的失败。一句话，我们仍然有机会破局！
    破局，当然不仅仅是习李的工作。更准确地说，能否破局，取决于中国全体国民的觉悟水平。回到本文主题，一个不能自觉和自主的民族，当然没有自立和自强的希望。我们要促成中华民族的自觉，就必须重新对国民进行启蒙。
    所谓民族自觉，就是一个民族的方位感，就是建立中华民族清晰的政治坐标和经济坐标。当我们重新掌控我们的意识形态，将“普世”邪教扔进太平洋的时候，我们就可以重建中华民族的政治坐标和经济坐标了。
    我们知道我们在哪里，我们也知道我们将要到哪里，我们自然知道我们如何选择正确的道路。简言之，就是不要继续在别人框定的坐标里爬行了，我们必须毅然决然地冲出别人布设的局。笔者还要重复过去的观点：我国面临的最主要问题是哲学问题，就是一定要解决中华民族主体性的问题。这个问题解决了，我国人民才能够真正掌握共和国的政治主权和经济主权。
    现实地说，我们必须夺回被国际金融资本蚕食的政治主权和经济主权。有了这份自觉，就有了人民主体性，共和国就可以自立和自强。笔者春节思考香港问题的时候，得出一个可怕的结论。我们在一九八三年之后，没有充分理解主权的含义。所以，我们只是在形式上收回了香港的领土主权，我们并未收回香港经济管理主权，我们也并未完全收回香港政治管理主权。
    如果，不需要顾及脸面的话，我们应该承认现在是国际金融资本在行使香港的主权。所以，短短的三十年时间，香港就被彻底掏空了，即将变成一个需要救济的废都了。历史的经验教训不值得全体中国人深思吗？难道中国大陆的政治主权和经济主权不值得忧虑吗？
    当人家用钓鱼岛等敏感的领土主权问题遮蔽我们的视线的时候，当人家用所谓“五毒”转移我们的注意力的时候，我们是否还能警觉已经岌岌可危的政治主权和经济主权呢？亲爱的同胞们，你们是否注意到，共和国最可怕的敌人，不是局外横刀立马的敌人，而是隐藏在局内打着改革旗号破坏社会主义制度的那帮局外人（身在曹营的徐庶们）。
    从国际金融资本的角度观察，在八十年代末期，美国用持续强美元（坚挺的石油价格）的政策完成了对前苏联和东欧国家的财富清剿。既然是清剿，当然会有枪声，车臣和格鲁吉亚的枪声将卢布一路打残，连带朝鲜这样的边缘小国都无法幸免。于是，卢布一泻千里，前苏联东欧的人、财、物滚滚西去。
    谁说过故计不能重施？从九十年代开始，美国再次转入持续弱美元的历史周期，持续弱美元使得美元资本持续进入中国，国际金融资本迅速资本化并市场化了中国的财富，为下一步清剿中国的财富做好了技术准备。随着美国完成经济结构调整，美元持续转强的历史周期即将开始了，另一次的大规模财富清剿就要重新上演了。
    美国人精通障眼法，将中国人送进云里雾里，完全忽略了另一次强美元的现实威胁。有些天真的中国人，被铺天盖地的抗日闹剧泡烂了脑袋，今天的日本人充其量也就是当年的伪军，安倍不过是国际金融资本布局中的一枚弃子（炮灰而已），钓鱼岛仅仅是用于引发败局的导火索罢了。
    有人正在期待，钓鱼岛的一声枪响，打爆人民币汇率，用强美元席卷中国财富。仔细想一想看，难道不是吗？
    毋庸置疑，这是一个跨越时空的布局，作为一场宏大的游戏，需要本民族最有智慧的思想家去博弈。很遗憾，我们民族最优秀的思想家被系统地边缘化了。 人家玩的还是老套路，从常青藤上顺下来几只猴子，在金融资本的强势加持下，巧妙地占领了我们的意识形态，几乎成为了我们民族的精神主宰。
    不巧的是，猴子们总是沉不住气，既得利益者们急于套现走人（率先出局），移民潮和资本外逃提前爆发了。看到人财物滚滚西去，我们的人民终于开始觉醒了，老百姓现在已经知道了，有一些所谓的主流经济学家几乎都是骗子。
    老百姓很快就要完全明白了，骗子绝不仅仅止于主流经济学家。当骗子们不能招摇过市了，这个局就快要破了。有些人以为，关几个网站，限制几个人说话，就能保住一个骗局，那可真是幼稚得可笑啊！
    我一直很佩服布局人的胆识。将十三亿人装进一个局里，这个局你们真的能控制得了吗？就凭那几个隐藏在局内的局外人吗？用一本《旧制度与大革命》可以糊弄几个酸秀才，难道可以蒙蔽读过《国家与革命》的历史唯物主义者吗？
    别逗了，中国既不是苏东，中国也不是中东，北京更不是鹅城，我们不需要用走上街头的方式，我们也不急于现在就去钓鱼岛插五星红旗。
    是的，捍卫人民币的防线不在钓鱼岛，能够摧毁人民币的当然不是“五毒”，人民币的防线只能构筑于十三亿人的心里。人民币的信用，取决于十三亿人的信念；十三亿人的信念，来源于中华民族主体性回归。
    值得欣慰的是，这个主体性的回归已经开始了。中华民族主体性的回归，必然形成人民当家作主的崭新格局。中国尚有能够俯瞰全局的优秀思想家，他们不会坐视共和国陷入历史性的败局。当我们的人民认清了骗子，我们就有办法戳破骗子们布设的局。
    中国人有一句老话，搬起石头砸自己的脚。从哲学角度讲，人民币的币值，取决于人民的自觉，取决于人民的自主。一个可以自觉和自主的国家，就知道如何自立和自强。再延伸一步，中国最根本的国防是中国人民的心防，有全体人民坚固的心防，就能防止人民币崩溃。
    如果，我们能够守住了人民币币值，人民币不象卢布一样崩溃，结局会怎样呢？我们不倒下，我们的敌人就一定会倒下！那个甘当炮灰的安培，真的不想去救岌岌可危的日元吗？日元如果崩溃，最大的受益者就一定是美元吗？
    万一，人民银行不再是美联储的办事处了；万一，人民银行重新成为中国人民的银行，那会发生怎样的巨变呢？人民币或许真的就开始国际化了！你们也不能总是把人家的总理当成你们家的总经理吧？又或者，布局的人也应该思考如何收拾自己的残局了。
我没有文学天赋，《局》我就不写了。还好，孩子们都长大了，我不阻止他们阅读《旧制度与大革命》， 我只是要求他们必须同时阅读《路易·波拿巴的雾月十八日》、《法兰西内战》和《国家与革命》，他们已经学会并开始进行严肃而深刻的思考了。
待到破局之后，我倒是期待孩子们可以完成关于中国改革开放的历史巨著，名字可以叫做《破局》。

法轮功如果不改掉说谎的坏毛病，就不可能让人们同情

最近网络曝料，著名民运狂人王丹，对法轮功发飙，斥责法轮功谣言太离谱。

这些年，法轮功为了博得同情，搞出什么活摘，搞出什么酷刑，还弄出个三退的闹剧来。估计法轮功本来以为会有很多人退党，结果中共的党员数不降反增。在说服中国人退党的时候，发现人们根本就不愿意理睬他们。于是，为了面子，不得不弄些开摩的的大叔、修自行车的大哥、卖水果的大姐，还有什么小花之类的来充数。有的在别人不知道的情况下，一下子帮全村的党员退党。这就数据也上不来。就把没入过党的也算在内，搞成了“三退”，入过少先队的也缠着人家退。有些年纪很大的连少先队也没入过的，也要纠缠人家。“三退”两亿多，那就应该是每6到七个人中就有一个“三退”的，这么无知的东西都搞出来，难怪王丹都看不下去。

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以下是网络曝料：

香港明镜新闻网的博客，博主提到那个“民运”狂人王丹，说他近日发飙，斥责法轮功网站编造的谣言太离谱。帖子内容如下：

　　说到那些法轮功网站就觉得可笑，他们天真地以为靠整天捏造高层政治谣言就能扳倒中共。中国人能这么容易被忽悠？到底是要用天真来形容，还是用愚蠢呢？三退”两亿多？王丹前不久在脸书上发状态就对这种问题进行了批判。连自己都不相信的谎言，又凭什么去让别人相信呢？

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王丹都看不下去了，就是，连自己都不相信的谎言，凭什么让别人相信？
那些谎言，不仅法轮功自己心知肚明，民众也不是傻子，有自己的判断。对于一贯说谎的，只有一个选项，那就是全部不相信。

靠谎言博同情，那真是打错了算盘呀！

美国宗教专家：法轮功欲从我身上摄取“德”

编者按：挪威北极大学宗教学教授詹姆斯·R·路易斯曾是法轮功支持者，但是法轮功对他及一名澳大利亚学者无休止的邮件骚扰改变了他的看法。通过 对李洪志教义及法轮功成员言行的对照研究，他得出结论：法轮功有着黑暗的、不为人知的、压制异议的粗暴手段。法轮功靠大嗓门来粗暴干涉他人对其的批判，他 们从不愿意包容他人观点，而且还把自己的观点在互联网上漫天传播。法轮功压制异议的做法与李洪志神秘的“业力论”息息相关，该教义还鼓动习练者去主动寻求 受迫害和殉教。以下是詹姆斯·R·路易斯首发于凯风网的研究论文《法轮功欲从我身上摄取“德”——李洪志的受迫害与殉教的神秘教义是如何鼓动法轮功威胁学 术自由的》。

　　法轮功欲从我身上摄取“德”

　　——李洪志的受迫害与殉教神秘教义是如何鼓动法轮功威胁学术自由的（注1）

　　詹姆斯·R·路易斯

　　挪威北极大学宗教学教授

摘要：2015年3月，一名法轮功习练者开始对一位澳大利亚学者进行长时间的邮件骚扰。这名习练者认为该学 者在描述中国政府与法轮功的冲突时，过于批判法轮功，要求这位学者撤下文章，威胁要搞臭她、搞臭她所在大学以及登载该文的杂志，并称如果这位学者不能满足 他的要求，他还会提起法律诉讼。尽管大多数非专业人士认为法轮功是一个受到中国政府不公平对待的气功修炼组织，但法轮功有着黑暗的、不为人知的、压制异议 的粗暴手段。换而言之，这种对异议的压制是与法轮功神秘的“业力论”息息相关，同时该教义鼓动法轮功习练者去主动寻求受迫害和殉教。
　　关键词：法轮功；中华人民共和国；李洪志；《宗教和暴力》期刊；新兴宗教运动；殉教

　　李 洪志认为：“德”是一种白色物质，在人做好事或者被他人伤害的时候，“德”就会进入他的身体里，另一方面，当人做坏事的时候，黑色物质“业力”也会进入他 的体内。因此，如果有人辱骂他人，其白色物质会被被骂者摄取，而被骂者身上的黑色物质则会被骂人者的身体所吸收。所以，被骂者看起来是受到了伤害，但真正 的失败者是那个骂人者，因为骂人者吸收了被骂者身体里的黑色物质，并把自己身体里的白色物质（德）输送给被骂者。（Palmer 2001, 8）

我最近开始注意到法轮功（又称为法轮大法）上述鼓励“殉教”的形而上学理论（即 “迫害”是能量交换的神秘理论）以及该组织对学术自由的攻击。他们近期对学术出版的攻击，只是他们一直以来致力于试图消除外界不同声音的一部分，只要有人 对他们稍有异议、提出质疑，或是似乎和中国的观点类似，他们就认定这些报道和报道者是错的，必须住嘴。
　　近期我的一位澳大利亚同事就受到了这种讨伐行为影响，而作为刊登她“有异议”文章的学术杂志原编辑，我也间接地被卷入这场冲突。我后来发现，除 了与中国政府相关的网站（许多外国媒体对这类网站不屑一顾），很难在别的地方找到法轮功的“阴暗面”。因此，考虑良久，我感觉自己应该在互联网上放置一些 信息，以供将来被法轮功攻击的学者或记者参考。同时我也要表明，我写这篇文章的初衷是发表编辑评论而非进行学术探讨，因此这篇文章的形式并非那么中规中矩 （注2）。
　　2015年5月27日，我收到了一封负责《宗教与暴力》期刊电子版管理工作的“哲学文献中心”转来的邮件（我曾是该期刊的编辑）。邮件的开头部分是这样的：

　　主题：您的作者在她的文章中使用了虚假的信息。请提出处理此事的建议
　　正文：我的名字叫刘志满 （Zhiman Liu，非真名）（注3），是墨尔本法轮功习练者。我给你写这封邮件的目的，是想获得您的建议。您的作者戴安娜·贝可希尔（Diana Birkshire，非真名）发表在哲学文献中心的期刊上的文章中，似乎故意使用虚假信息来妖魔化法轮功。这不仅仅是人权问题，这也是宗教信仰自由问题。 我们既可以将这种行为公布于众，也可以采取法律手段，或可以向人权与平等权利委员会、大赦国际和国际人权观察组织等许多组织求助来同这种丑化行为进行斗 争。不过，如此以来可能会严重损及戴安娜·贝可希尔以及登载她文章的那个期刊的名声。因此，我们倾向以私下和解的方式解决这一问题，这样既可以保全法轮功 的声誉，同时又不损及他人及出版者的声誉。

戴安娜·贝克希尔（化名）曾任职于澳大利亚大学，2013年在哲学文献中心发表了一篇文章《法轮功与殉教》（非原标题）。这篇文章里，她使用了 中国政府为丑化法轮功而捏造的谎言来支撑她的论点。尽管她指出了自己的参考依据来自中国政府及中国媒体，但她忽视了她获得的参考信息均已被证明是明显谎言 这一事实。
　　这封邮件大概花了一两页篇幅，称贝克希尔的学术研究依据的是源自中国的信息，因而从信息来源本身就能说明这些信息是虚假的。不过刘志满后来有些跑题，因为大谈而特谈练习法轮功对身体的好处。他在信尾这样写道：

　　由于法轮功习练者信奉“真、善、忍”，我们不但不会反击那些将我们的信仰妖魔化的人，反而更愿意进行友好的解释和沟通。因此，2015年3月17日，我们发给贝克希尔女士一封邮件（见文后），希望能开诚布公地深入探讨此事。但不幸的是，我们没有收到她任何回复。
　　正如我前面所言，我们希望问题能和平解决，免得伤了和气。鉴于她对于我们的请求置之不理，那么请您告诉我们，如何才能阻止虚假信息的传播并影响到公众。第一步最好是贝克希尔女士立即从期刊中撤下那篇文章。

刘同时在邮件后附上了他发给贝克希尔的原邮件，内容相对简短了很多。他在原邮件的倒数第二段暗含威胁道：“如此恶意中伤总会遭到报应。”
　　顺便指出，刘在邮件里的说法显然自相矛盾。一方面他说“我们不会反击那些将我们的信仰妖魔化的人”，另一方面却又威胁会采取法律和媒体曝光手段 来“同这种丑化行为进行斗争”。在发给我的邮件中，他通过暗示，威胁将破坏贝克希尔博士以及《宗教和暴力》期刊的名声，而在发给贝克希尔博士单位的邮件 中，他则通过暗示威胁贝克希尔博士所在大学的名声。（注4）。
　　言归正传。5月27日我给刘回信，告知他不应与哲学文献中心联系，因为该中心不对期刊的内容负责。我同时也告诉他，过去我一直认为自己对法轮功 非常友善。我也曾考虑告知他说，对一篇学术文章，只有少数质疑会被认为是有根据的，比如文中出现了个人诽谤（我曾与一位编辑就蓄意诽谤做过沟通）或者研究 者捏造数据（如2015年的Carey和Belluckmay），但我转念想到他可能会用这两个理由来控告贝克希尔。我在回信的结尾写道：
　　学术界的惯例是，即使有人发表了与我们观点不同的文章，我们也决不会以起诉来威胁他。从我在美国的时候起，整整有10年时间，我一直资助听我讲课的法轮功代表，但中国政府从未威胁过我。所以我建议您冷静下来，以平常心态看待此事。
　　我拿不定这次通信会有什么后果，我本希望他最终会理解我在信中的暗示，知难而退。但我太天真了，他立即再次联系了我，询问如何着手反击贝克希尔。于是，在30日给刘的回信当中，我提醒他的语气更加明显：

　　……即使我们认定某人发表的某些观点大错特错，在学术界我们也决不会提出像您所说的撤下论文的要求。相反，我们可以写一篇批评予以回应，并投稿给学术期刊登载。我知道这种办法很难令你满意，但这确实是学术界的惯常做法。
　　我简单做了些调查，现在有几个问题也请教您，即难道法轮功容忍甚至鼓励像您这样对贝克希尔教授进行攻击吗？我之所以想这样问您，原因是我恰巧在互联网上看到一篇文章，其中那位学者的公开谈话被公布后，也遭到了法轮功习练者的骚扰。具体参见下面网址（注5）：
　　 https://www.massey.ac.nz/massey/fms/Colleges/College%20of%20Business/Communication%20and%20Journalism/ANZCA%202008/Refereed%20Papers/Kavan_ANZCA08.pdf
　　我认为如果我继续调查下去的话，应该能发现更多类似的攻击。上述战术不仅不能替你赢得朋友，而且只会让法轮功看起来更像中国政府给你们定性的“邪教”。

此外，期间我对法轮功做了更深入的调查，对他们精神追求上的殉教理念和相当可怕的末日论均有了进一步的了解，因此我也向刘问及这些问题。刘当然 没有回答。我本以为我解除了这件烦恼。为安全起见，我还给我在中西部教书时认识的法轮功习练者发邮件，问他们是否愿意联系刘并让他回心转意。但是没有一个 人给我回信，这意味着他们觉得刘的做法没有任何过错。
　　通过搜索，我最终找到了法轮功的一个英文网站，上面提供了联系的电子邮件地址。他们的答复是刘志满很有可能是假扮法轮功习练者的中国特工。但这 不太可能：一是因为刘长篇累牍地描述了中国政府对法轮功的镇压；二是刘高谈阔论练习法轮功的好处。下面这段话就是夹杂在刘对贝克希尔教授的攻击之中：
　　法轮功有益健康：事实上，许多人在练习法轮功后，身体状况都有了很大改善。有些人多年来重病缠身，有些人去日不多，但通过练习法轮功并信奉 “真、善、忍”后，他们的疾病治愈了。此类事例不胜枚举，你可以到明X网详细了解，这也是在1992年以1999年这7年时间里有超过1000万人修炼法 轮功的主要原因之一。
　　当哲学文献中心与我初次联系时，我也给贝克希尔教授发了邮件。这次我又给她发了邮件，询问她是否可以给我提供有关此事的更多详情。她在5月30日的回信中这样写道：

　　我今年3月就收到了刘的邮件，他说我故意使用虚假信息批判法轮功。我征求了部分同仁的意见，他们建议我删除邮件，不要理睬。我照办了。
　　这周二或周三时我再次得到消息：我 曾工作过的那所澳大利亚大学的学院管理员给我打电话，问我是否知道那些一次又一次地发送到该大学的电子邮件。她转发了一封给我，并将其中的一封群发给其他 管理员。我可以把这封邮件单独发给你。我心想，虽说情况已经糟透了，但至少我现在就职的单位还没有发生此事。但我错了！
　　我现在任职的某大学主管学术的副校 长助理转给了我一封来自刘的邮件，与发往澳大利亚大学的邮件内容几乎一模一样。学校律师和道德操守和职业行为规范主管打电话给我说，学校里不但各领域教职 员工都收到了邮件，而且还包括副校长、校长、校委会、主管研究和创新的副校长助理等。我在某大学刚工作两周，一位与我素昧平生可怜的勤杂员工来到我办公室 门口，说她也收到了邮件，对我深表担心，并对我的安全表示忧虑。但不是所有人都收到了邮件，我不知道刘是怎么选择收信人的。
　　学校律师和道德操守和职业行为规范主管非常支持我，现在已经确信我没有做错任何事情……
　　我知道法轮功习练者认为自己有责任纠正人们对法轮功的误解。但我以前从未遇到过如此行事的人。

掌握了更多情况后，我稍感放松，贝克希尔博士似乎没有受到直接威胁。我挫了刘的锐气后，有好几天时间都没有收到他的邮件，便以为事情就此结束 了。6月2日，他给期刊编辑部所有人员，以及与期刊或多或少有点关系的其他人员，包括新进编辑，都发送了一封指控内容一模一样的邮件。一位现任的编辑回敬 了一封措辞犀利的邮件：

　　亲爱的刘志满：
　　《宗教和暴力》是份学术期刊，所有的文章都是由该领域的著名学者匿名审稿后刊发。鉴于我们论题的敏感性，虽然许多组织和团体都对我们的文章表示失望，但这正是我们工作的本质。
　　您给期刊撰稿人、董事会成员、评论员以及其他相关专家发了邮件，但大部分人都没有接收、核稿以及出版过这篇文章。
　　我不知道您是否在故意冒犯众人，但您的确是这样做的。很遗憾您的这种行为削弱了您所希望达到的目的——建立一条有关法轮功问题体面的对话渠道。
　　如果您想在学术层面建立一条体面的对话渠道的话，我鼓励您可以撰写学术类文章并投稿到某一期刊。

这封邮件警告他不要无理取闹，本应能阻止刘这类算得上有思想的人了，但他并没有退缩。在被期刊的前编辑和现编辑断然拒绝后，他又向澳大利亚宗教 研究协会投诉贝克希尔。在我写下这篇文章时，他正在骚扰那些作品正好同贝克希尔有关法轮功的论文一道被选编入同一论文集的学者们。
　　我也向部分新兴宗教运动讨论组发了几封邮件，提醒他们可能会收到刘的邮件，并征求了他们的意见。一些成员认为刘可能是假扮法轮功习练者的中国特 工。但正如我前面所说，他的邮件如此详细、如此批判中国政府，不大可能是中国特工。其中一名成员认为他只不过是个“穷极无聊的家伙”，大家不用理他。此 外，加拿大邪教信息主管给我打电话，同我分享了一些与法轮功打交道的经历。
　　但是，此时我感到非常生气，认为不能就此罢休。部分原因是1999年至2009年我在威斯康星大学和芝加哥德保罗大学（DePaul University）任教时，曾经让法轮功习练者加入我的课堂，我也从中了解到了法轮功的某些情况。1999年，法轮功占据了媒体头版头条，当时研究法 轮功的学术文献少之又少，所有的报导都是一面倒地批判中国政府（注6）。鉴于这种学术研究欠缺的情况，我让法轮功习练者在我的课堂上畅所欲言。现在我有种 上当受骗的感觉，至少是被误导了。我帮了学生的倒忙，让他们只听到了一面之辞。
　　除了让法轮功习练者进入课堂与我的学生对话外，我过去也常常在课堂上放映一部法轮功早期制作的录像片《法轮功：真实的故事》的第一部分。现在看 来，该录像片存在着一些重要的不实之处。首先，录像片中和原来在我的课堂上发言的法轮功习练者都声称法轮功习练者从未拒绝去看正规医生，但这不是真的。事 实上，“法轮功内部给其成员施加了很大的压力，让他们放弃传统医疗”（Palmer 2003,353）。举例来说，格莱斯·费舍尔（Gareth Fisher）在他的现场调研文章中，就翻译并转述了一名信息员对她自己刚加入法轮功时生病后情况的描述：

　　我眼睛红了，好像得了感冒，拉了好几次肚子。介绍我练习法轮功的那位老姐姐问我：“要不看看医生？”我说：“我不去，经书上说我要经历清理身体的过程。” （2003, 299）

不管怎么说，她的这位姐姐还是带她去看了医生，医生建议她“到医院做手术”（Ibid., 299），她拒绝了，最终自愈。这名信息员的本意是想展示法轮功惊人的治病能力，但这也提供了法轮功习练者因为法轮功创始人的经书有所教导而拒绝治病的实 例，我们很自然就想象到大多数有着相同处境的人最终的结果应该是悲剧而不是奇迹（注7）。

　　同时，尽管有暗示法轮功习练者完全认可法轮功创始人李洪志是他们的精神领袖，但在录像片《法轮功：真实的故 事》中，有三到四分钟的时间却在否认法轮功存在领导人物。声称没有领导人物，似乎是基于该组织没有传统的组织架构这一事实（注8）。然而，尽管如此，法轮 功在各个层级都有人充当领导：

　　（该组织架构包括）以信息时代全球互联络网为特征的 “草根社会反抗网络”（Castells 1997），它极具纪律性，与列宁主义架构类类似，即地方组织通过与之相应的不同层级的领导网络联系起来，这种形式在农民起义和在上世纪20年代及30年 代中国共产党革命期间曾被广泛使用。（Zhao 2003, 216） 

　　尽管法轮功刻意否认李洪志插手该组织的日常管理，但在法轮功被政府取缔之前，李大师似乎在一夜之间便能动员数千名法轮功习练者参加大规模示威游行：

　　辅导站网络的站长们受到鼓动，他们组织习练者通过公开 示威来反击媒体或官方对法轮功的批判。这种反抗选择在公共场所，规模宏大，场面壮观，数千名有组织的习练者可在关键时刻和地点出现，“讲真相”、要求发表 批判文章的报纸道歉、更正或召回流通中的相关报纸。这类事情以前在共产党中国从来没出现过：由各个社会阶层和各个地区的数百万潜在好斗分子组成一张网络， 公然在公共场所展示实力，对抗媒体。（Palmer 2007，252） 

　　李洪志拥有无可争议权威的另一例子是，他可以立即罢免“北京法轮功总站的一个负责人，因他呆在家中没有参加示威游行”（Palmer 2007, 254）。

　　该节目中至少还有一个主题也在误导观众，即李大师的“末日论”。在《法轮功：真实的故事》的后半部分，显示在 某处有人正在现场翻译李洪志的谈话。李洪志一概否认他在传授“末日论”，而进入我课堂的法轮功习练者也附和同样的观点。但是，鉴于李洪志有着“路人皆知的 末日论”言论，有关李洪志否认末日论这种说法极不准确。举例来说，他宣称：

　　我们这个宇宙每次经过了久远年代以后，都会发生一起宇宙的大灾难。这一场灾难就使宇宙中的一切，包括星球都能够毁灭，宇宙中的一切生命都可以毁灭……（Palmer 2007, 226） 

　　李洪志在美国早期讲法时（确切地说是在法轮功被中国政府取缔之前）曾断言，发生大灾难的根本原因在于道德沦丧，接着他还花了一定时间对当今社会的道德沦丧的现象进行了描述，例如：

　　人类的道德观念发生了变化，中国也出现了同性恋、吸毒、贩毒、黑社会、性解放、妓女，简直不得了！有人说土包子开花更厉害。他没有约束，他什么都敢干。（李洪志，1996） 

　　这段话的含义，当然就是说我们现在如此堕落，新的世界末日就在眼前。这种末日论几乎从一开始起，亦即在法轮功 被取缔前数年，一直是李洪志教义的重要一部分。此外，我想指出的是，当批评者们指出要当心李大师的反对同性恋和女权主义（Palmer 2001，8）、摇滚音乐和“混血儿”（李洪志《转法轮》，1997）教义后，许多法轮功曾经的朋友随之与法轮功保持了距离。还有许多法轮功曾经的崇拜 者，当他们了解到李大师天方夜谭式“阴谋论”，即会变形的外星人将把人类带回他们所在的星球当“宠物”饲养（Palmer 2001），这些外星人还将利用不道德的、假的“科学”宗教来接管地球（Dowell 1999）时，也开始站在了法轮功的对立面。举例来说，旧金山的议员们就因了解到李洪志的同性恋和种族言论而取消了对李洪志诺贝尔和平奖的提名 （Lubman 2001）（注9）。

　　我经常研究那些其领导人具有此类反进步社会观点的组织，因此坦率来说，我并没有觉得李洪志的上述教义有什么惊世骇俗之处。当我深入研究法轮功后，真正令我感到不安的，是李洪志大师的教义，即鼓励弟子寻求“受迫害”（即使不是公开殉教）：

　　法轮功的精进弟子不怕遭受迫害，他们甚至想通过过激举动刻意寻求迫害：迫害正好证实了他们的教义，并能进一步替他们实现李洪志所承诺的圆满。（Palmer 2001, 17） 

　　在对法轮功的转化模式研究中，苏珊·帕玛（Susan Palmer）——注意不要将她与大卫·帕玛（David Palmer）搞混——指出，加入法轮功后，法轮功最终会“要求习练者参加抗议中国政府对法轮功迫害的公开示威活动”（2003，254）。面对压迫进行 反抗能建立习练者的“心性”（或者说精神力量），该理论是建立在对“业力”的准物质解释的基础上。李洪志教导说，其他宗教所称的“善业”，是一种白色物 质，亦即“德”，与之相对应，“恶业”是一种黑色物质，李洪志称其称为“业力”。在与警察或其他镇压者对峙中，会发生一种精神吸血鬼模式的转化模式：

　　李说，“当有人拳打另外一个人时，他就将白色物质（即 “德”）抛送给被殴打者，而他本人身体腾出的部分就会充满黑色物质（即“业力”）”。这点很重要，它从某方面解释了为什么法轮功习练者愿意去中国的公共场 所去做那些可能招致他们被逮捕的事情，亦即法轮功所说的“被野蛮对待”。如果警察殴打你，他的“德”就会传送到你身上，而“业力”就会填充他身体里“德” 所留下的空间。如此一来，你赢了，他输了。（Penny 2001） 

　　这种业力转化过程的秘笈促使法轮功弟子“主动寻求”受迫害，所以很显然，实际上是法轮功弟子在攻击警察，而不 是警察攻击法轮功弟子，而且是法轮功弟子获得了胜利。这是法轮功所谓“忍”的阴暗面。当得到这整套理论“点化”后，我终于完全理解了刘志满：当我拒绝撤回 贝克希尔的文章时，他正在摄取我的“德”，与此同时，我却在吸收他的黑色的“业力”。

　　而那些因为“忍”而死亡的弟子，李洪志打包票说那些“为了法轮大法而牺牲自我了的人有望立刻达到‘圆满’或顿 悟，即每个习练者都为之奋斗的目标”（Farley 2014,249-250）。法轮功的一个网站（现已关闭）曾以 自述形式提供了一个法轮功习练者明确认可“殉教”教义的心理实例：

　　当我走出门时，面前的场景令我大吃一惊：院子里全是被 警察捆绑的犯人，他们胸前挂着写有名字和罪名的白板。我也被挂上了白板，此时我产生了正念：“不要害怕，无论发生什么，都会帮助我提高‘心性’”。这也让 我想起了当年基督被钉在十字架上的情形，为了大法我将欣然赴死。（cited in Fisher 2003,302） 

　　在被关押期间，这位习练者被给予声明放弃信仰法轮功的机会，假如她照办的话，将会被立即释放。但是她拒绝了，尽管一个月后也被无条件释放——当然，她会把她的获释归功于修炼法轮功所获得的力量。

　　当1998年政府明摆着很快要取缔法轮功时，李洪志和他的家人逃离中国并永久居住在美国。接下来，李洪志自己 安安稳稳居住在美国的新家中，他却去鼓动被他抛弃在中国的弟子们继续示威对抗中国政府。数年后，苏珊?帕玛曾亲自参加了在蒙特利尔举办的一个法轮功集会， 会上李洪志：

　　……对“圆满了自己最伟大的位置”的天安门广场殉教者们表示祝贺，想来这些人死后获得了觉悟，或者赢得一顶殉教桂冠：“因为坚持修炼大法，无论他们是被关押还是失去肉体生命，他们都获得了圆满”（Palmer 2003，356）（注10） 

　　帕玛探讨了这些示威背后的业力和殉教哲学，并一针见血地指出：“当西方政客、记者和人权组织围绕社会正义争论不休时，对于法轮功习练者本人来说，刺激他们进行公民抗命的，却是精神和末日方面的期待。”（Ibid., 349）

　　随着多年后我得到了这些曾被我忽视的学术成果，此时令我深感震动的是，正是李洪志鼓动弟子去冲击那些对法轮功 不满者，才最终造成中国政府对法轮功进行镇压：李洪志不但鼓动弟子去冲击那些对法轮功描述被其判定为错误的媒体，他还鼓动弟子去冲击政府当局——例如到中 南海抗议——而且这一活动很有可能是得到了李洪志的“个人授意”（Ownby 2003, 109）（注11）。话再说回来，当然李洪志原本可以教导弟子“低调一些，继续私下修炼，如有必要，就否认你是习练者。”但李却觉得这种谨慎的方法是荒谬 的。“还有许多新弟子，躲在家里偷偷修炼，害怕被人看到。想想这是什么心态？”（Palmer 2007,263）

　　更有甚者，只要愿意签署不再修炼法轮功的声明，中国政府原本愿意立即停止对法轮功习练者个人的控制并释放他们 （参见前例引述部分），换而言之，虐待、收监和送进劳改场本是完全可以避免的。到最后，真正的结局则是法轮功领导（指李洪志）鼓动弟子对抗政府并要求他们 在斗败之后欣然殉教。用大卫·欧比（David Ownby）的话说：“李奚落那些弟子（甚至包括那些在反抗成本很高的中国弟子）缺乏斗争勇气，（并且）他好像还要求弟子去做出他本人也未曾做出的殉 教”。（David Ownby 2003,118-119）

　　回想15年前我自己的立场，我感到当时将自己框入“西方人权”标准中，自以为正义凛然，还为法轮功习练者们提 供了一个论坛。然而，法轮功习练者的立场与我的立场截然不同，他们不是为宗教信仰自由而奋斗，他们侧重的是通过片面宣传他们在国家安全人员那里所受到的迫 害，来提高他们的“心性”（法轮功教导其信徒时，把这些国家安全人员称作是“毫无人性”的“恶人”）（Palmer 2003, 357）。与所有的“末日斗争”一样，法轮功在看待与“邪恶”的斗争时，远远谈不上所谓的“忍”，比如早在2000年12月：

　　李在法轮功网站上贴出一条信息称：“当这次考验结束时，所有的坏人都将被神销毁；能在考验中走过来的大法弟子都要圆满的离开；留下来的人要在极苦的偿还历史上所欠下的恶业中消去罪恶才能進入历史的下一步。”（Rahn 2003，56） 

　　于是，我眼前呈现了一幅颇具戏剧性的场面：法轮功与邪恶势力大战宇宙——此等场面我以前却毫无查觉。我再次重申：我意识到自己被骗了，以前我将这种冲突归类为人权问题，使得我完全忽视了法轮功习练者对他们自己的斗争所做的，则是彻头彻尾的宗教理解。

　　此外，我要说的是，中国政府早期聘用的宣传人员工作也不够完美，他们同我一样，也没有完全理解李洪志关于迫害 和殉教的神秘理论。他们没有恰当地使用世俗的措辞将法轮功宣传定性为“危险的”，而话语过于集中在将其斥为“邪恶的”和“异端的”——在英语中，这两个形 容词均具有过于强烈的宗教含义，在对那些定性为危险的组织进行世俗分析时，基本被排除使用。他们对法轮功的批评过于高调，有时还缺乏技巧，因此容易受到人 们的排斥。

　　言归正传。法轮功这帮人如此注重宣传他们的“真”，以至于他们不断制造敌人。举例来说，大约6年前，有篇关于 奥克兰圣诞节游行的新闻报道，克尔·伍德罕姆（Kerre Woodham）在文中描述了法轮功习练者是何等热切地希望被允许参加这次活动，而当他们的申请被拒绝后，他们开始骚扰克尔?伍德罕姆：

　　他们不停的打电话，威胁要采取法律手段，索要我老板的电话……还诅咒我会遭到各种报应。我对这些人原有的自由放任态度迅速转变成了主动反感。这些人就是软攻击暴徒。（2008） 

　　她同时指出，“如果他们想通过把圣诞节游行活动的理事们告上法庭来赢得朋友和影响他人，那么显而易见他们必须（首先）消除自己的文化差异。” 伍德罕姆也许该庆幸他们并没有真的提起诉讼，事实上法轮功提起这种诉讼并非个案。

　　兹举一例：2001年，加拿大《华侨时报》（La Presse Chinoise，Chinese Press）刊登了一篇基于一名原法轮功习练者证言的评论文章，报社为此被法轮功以“诽谤”为名起诉。4年后，魁北克省最高法院认定原告（法轮功）败诉。 法院裁决书中有句话称：“法轮功是一个不愿接受批评的争议性组织。”2004年，法轮功起诉澳大利亚《华人日报》（Chinese Daily），两年后新南威尔士最高法院做出支持《华人日报》的判决。

　　还有许多法轮功提起的其他诉讼，尽管法轮功经常把暗中威胁诉之法律的作为他们整体战略一部分，不过在大部分诉 讼案中他们的战术并不相同。举例来说，2005年美联社刊发《中国人当众忏悔加入法轮功》（Chinese Show off Repentant Falun Gong）一文后，法轮功弟子到美联社总部进行抗议，并要求该通讯社撤下这篇报道。再举一例，2008年，《纽约时报》登载了一篇名为《一场有人难以看下 去的中国文化演出》（A Glimpse of Chinese Culture That Some Find Hard to Watch）文章，批评某场演出推销自己是中国文化盛典，而实际上是场政治色彩浓厚的法轮功对中国政府的攻击，法轮功网站为此刊登了大量攻击《纽约时报》 和该文作者的文章。

　　发生了这么多起对西方媒体进行攻击事件，我们还应认识到这其中的背景，即在被取缔之前，法轮功在中国恐吓新闻媒体曾经屡屡得手。

　　李洪志告诫说，不管何时“法”受到攻击，法轮功弟子都必须护“法”，习练者必须坚持不懈地抗议任何负面媒体报道。1998年4月到1999年间，法轮功习练者持续发动了300余次抗议，迫使（媒体）开除记者和获得（媒体）公开致歉。（Kavan 2005） 

　　举一实例，1998年5月24日，北京电视台对法轮功进行了报导，除了以下内容，报导总体上是正面的：

　　……也包含了一段对物理学家和马克思主义者何祚庥的采 访。何祚庥认为法轮功是“邪教”，宣传的是一些危险的和不科学的修炼和理念。法轮功对此反应强烈：5天后1000余名法轮功弟子在电视台前聚集抗议，直到 台长道歉，转播了另一篇对法轮功有利的报导，并开除了采访何祚庥的记者李博（Palmer 2007, 252）（注12）。 

　　法轮功身上之所以存在的问题，部分原因是他们无法忘却在中国曾有的光辉岁月，即他们的恐吓策略能如此成功以致 可以让对其怀有敌意的记者遭到开除。在（西方的）批评学者身上，他们也想故伎重施。无论怎样，目前它通过威胁要搞臭学者、大学或记者的名声，要求撤下学术 期刊内的文章的手段（注13），与该组织历历在案的贯有做法一脉相承。

　　讽刺的例子之一是科学教。该教以反击和提起诉讼而臭名昭著。不过该教最终明白，他们对批评者的这类攻击，包括 对学者的攻击(Cowan 2009)，结果都适得其反(Lewis 2016)。多年后，科学教现在终于清醒地认识到这样的事实，即他们一直在“把批评者变成敌人，再把敌人变成宿仇”（Melton引用Frantz 语，2007）。法轮功应该从科学教身上好好汲取教训。

　　止笔之际，我声明：虽然我在此所提供的信息对法轮功明显不利，但我的首要目的不是攻击法轮功。相反，正如我在文章开头部分所表明的那样，我的目的是给未来在类似情况下可能会被法轮功攻击的人提供一些有用的借鉴。

　　我知道法轮功习练者会要求撤下此文，会称刘志满只不过是试图抹黑法轮功的中国特工。我认为这一观点不见得正 确，原因前面已述。但是，即使这种假设是正确的，这也无法改变李洪志的那套殉教、末日论、憎恶同性恋、性别歧视和种族主义的理论，同样也无法改变法轮功现 有的对批评者的攻击以及对各类媒体所提起的诉讼。

　　还有，法轮功习练者可能会鼓噪称我漠视了他们的意见。这话没错，因为他们靠大嗓门来粗暴干涉他人对法轮功的批 判，从某方面证明了这篇文章的必要性。还有，法轮功习练者不但从不愿意包容他人观点，而且还把自己的观点在互联网上漫天传播。因此，在中国之外，法轮功方 面的声音不愁没有人听到。

　　最后，他们可能会指控我在重弹中国政府的宣传老调，或者领取中国政府佣金——典型的法轮功消除反对声音手段不 过如此。但是，我这里要指出的是，问题之所以产生，如果不是法轮功习练者自己的敌意行为所造成的，那么就是李大师考虑欠缺的教义所造成的。所以，法轮功对 我的任何反批评或人身攻击都不会让这些问题消失。还有，这种攻击只会招致更多的人阅读此文，重新认识法轮功在道德上的各种缺陷。

　　原文备注：

　　注1：该文可被转载，一旦转载，必须全文刊登。

　　注2：正规的学术论文详尽客观地分析了法轮功以及中国政府之间分歧，如“Langone 2007; Li 2014”

　　注3：我本想使用他在邮件中提供的原名，但原名在中文中就像约翰·史密斯一样普通，应该也不是真名，所以我换了个名字。

　　注4：这使我想起了我在威斯康星州教书时，一位常常从明尼苏达州驱车听我讲课的一位中国女士所说的话。同其他 法轮功弟子一样，她断定法轮功是一种“修行”而非宗教。然而当我问她如果一个自认为是基督徒的人能否修炼法轮功时，她却回答说“不能”，因为基督教是另外 一种不同的“修行”。当我随即顺着她的逻辑指出法轮功应该是一种宗教（否则也可以说基督教不是宗教）。不过，她一直没有明白我话的意思，和刘一样，她所能 做的就是自相矛盾的断定，两人几乎并无二致。

　　注5：在原邮件里，我直接发给刘网址。这里，我使用了一个略有改动的版本；“当研究结束的时候，一篇有关新兴 宗教运动的新闻报导里引用了我的一些话，我当时说，美国联邦调查局对潜在危险宗教的定义非常广泛，新西兰的部分组织也属于该范畴，比如说法轮功。法轮功组 织每天都观察媒体动向，比我还早发现该报导。法轮功对将他们与他们所认为的“极端邪恶”的其他宗教相提并论感到非常生气。我收到了许多情绪化的电话，要求 把新闻报道从互联网上删除。一名法轮功弟子说我收了中国政府一大笔钞票，而且反复说情况“极其危险”。另一名弟子警告我我会被法轮功弟子的邮件和电话淹 没。这种答复是可以理解的。在我与法轮功相处的日子里，我从没有反驳过他们，并且似乎还欣赏他们的修炼行为，但现在我是在以纯学术的角度讲话。不过这种经 历让进一步明白法轮功在压制一切异见。公众意见对法轮功学员来说至关重要，如果听到批判的声音，他们会乐意进行抗议，或对那些不过写了些不讨人喜欢东西的 人提起诽谤诉讼。” (Kavan 2005)

　　注6：我不是汉学家，我唯一写过关于法轮功的文章是在我的小型参考书《宗教》（2012年第三版）中的导言章有过对法轮功冲突的简短介绍。如果我有机会写第四版的话，情况会改变。

　　注7：法轮功认为：“法轮功弟子练习法轮功后生病或死亡是自身的原因，因为他们用不正确的方法练习法轮功。”（Palmer2007， 264）

　　注8：李要求弟子声称“法轮功没有组织，遵循的是大道无形”（Palmer2007， 264）

　　注9：李洪志并不完全是传统意义上所说的种族主义者。他不是种族歧视，而是反对不同种族之间通婚。不同种族通 婚是堕落或者是造成大灾难即将到来的原因。举例来说“人类道德败坏，所有事情都在堕落。换句话说，都被污染了。现在人类的文化就是一片混乱——都是各种类 的混杂，人类也变得越来越杂交了。这些真的将人类带到非常危险的境地—这是肯定的。就像我说的，灾难来临是因为人类堕落。” （李洪志 1998）

　　注10：苏珊·帕玛不仅描述了李洪志在2001年5月19日蒙特利尔集会上做出了上述陈述，她也给出了该段话在法轮功网站上的链接：李洪志：“走向圆满”（2000年6月17日）http://www.clearwisdom.net/eng/2000/Jun/17/JingWen061700.html。

注11：事实上天安门事件前夕李大师亲自飞往北京，许多消息来源认为尽管李后来否认（Palmer 2007，271），他明显是参与了抗议的策划（Palmer 2007，267）。此后，在被取缔后，“李洪志发表威胁性的评论，（暗示他数百万的）弟子会站起来反抗政府（Palmer 2007,272）”。

　　注12：正如大卫·帕玛在《气功热》（2007，251-256）一书中的《法轮功战斗性》一章中所澄清的那样，在被取缔之前，为消除中国媒体的不同声音，法轮功一直秉持进行大规模反复抗议战略，对任何想了解为什么法轮功最终被取缔的读者来说，帕玛的书是必读的。

　　注13：在中国，法轮功对不同意见的压制也体现在学术杂志文章的出版上。中南海抗议的一个重要导火索就是在不 知名的一篇学术杂志上，一位法轮功的批评者发表文章，称李的教义是迷信，而且对健康有害。该文章名字可能忘记了，但立即招致6000名法轮功抗议者占领大 学三天，要求撤下文章。编辑们集体拒绝，回应说学术文章不能撤下。警察驱散了集会，逮捕了45人（Kavan 2005）。这次大抗议最终导致了中国政府开始取缔法轮功。

　　参考文献 

　　1. 美联社，2005年，《中国原法轮功习练者当众忏悔》（Chinese Show Off Repentant Falun Gong），http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/articles /A26902-2005Jan21_2.html，2015年6月5日搜索浏览

　　2. 本尼迪克·凯雷（Benedict Carey）和帕姆·贝拉克梅（Pam Belluckmay），2015年，《对有关同性恋游说员所做调查的质疑引发学界热议》（Doubts About Study of Gay Canvassers Rattle the Field），http://www.nytimes.com/2015/05/26/science/maligned-study-on-gay- marriage-is-shaking-trust.html?_r=1，《纽约时报》，5月25日搜索浏览

　　3. 曼钮尔·卡斯特斯，1997年，《身份的力量》（The Power of Identity），布莱克威尔出版社（马萨诸塞州摩顿市）

　　4. 道格拉斯·E·科万（Douglas E. Cowan），2009年，《科学教研究：理念、资产、承诺和问题》（Researching Scientology: Perceptions, Premises, Promises, and Problematics），收录于詹姆斯·R·路易斯（James R. Lewis）主编的《论科学教》（In Scientology），第53-79页，牛津大学出版社（纽约）

　　5. 威廉·杜威尔（William Dowell），1999年，《采访李洪志》（Interview with Li Hongzhi）， 《时代周刊》（亚洲版）（1999年5月10日），http://content.time.com/time/world/article /0,8599,2053761,00.html，2015年5月27日搜索浏览

　　6. 海伦·法利（Helen Farley），2014年，《对世界末日、变形的外星人和残酷镇压的叙述》（Falun Gong: A Narrative of Pending Apocalypse, Shape-Shifting Aliens, and Relentless Persecution），收录于詹姆斯·R·路易斯（James R. Lewis）主编和加斯帕·阿·彼得森（Jesper Aa. Petersen）主编辑的《争议性新兴宗教》（Controversial New Religions），第 241-254页，牛津大学出版社（纽约）

　　7. 格莱斯·费舍尔（Gareth Fisher），2003年，《法轮功的抵抗和救赎：忍的承诺和苦难》（Resistance and Salvation in Falun Gong），收录于《新兴宗教：非传统及新兴起的宗教》（Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions），第294-311页

　　8. 希瑟·卡万（Heather Kavan），2005年，《澳大利亚和新西兰纸质媒体对法轮功的报导》（Print Media Coverage of Falun Gong in Australia and New Zealand），收录于彼得·霍斯菲尔德（Peter Horsfield）主编的《泛塔斯曼研讨会论文集：媒体、宗教和文化的新兴研究》（Papers from the Trans-Tasman Research Symposium, ‘Emerging Research in Media, Religion and Culture’）皇家墨尔本理工大学出版社（墨尔本），第74-85页，http://falunfacts.blog.com/2010/03/30 /print-media-coverage-of-falun-gong-in-australia-and-new-zealand/，2015年5 月27日搜索浏览

　　9. 艾瑞克·孔尼伯格（Eric Konigsberg），2008年，《一场有人难以看下去的中国文化演出》（A Glimpse of Chinese Culture That Some Find Hard to Watch），《纽约时报》（2008年2月26日），http://www.nytimes.com/2008/02/06/nyregion /06splendor.html?scp=1& sq=A+Glimpse+of+Chinese+Culture+That+Some+Find+Hard+to+Watch& st=nyt，2015年6月5日搜索浏览

　　10. 迈克尔·D·朗贡（Michael D. Langone），2007年：《中国和法轮功》（The PRC and Falun Gong），收录于《宗教研究评论》（Cultic Studies Review），第235-285页

　　11. 詹姆斯·R·路易斯（James R. Lewis），2012年，《邪教参考手册》（Cults: A Reference and Guide）， Equinox出版社（英国谢菲尔德）

　　12.詹姆斯·R·路易斯（James R. Lewis），2016年：《科学教与媒体》，收录于詹姆斯·R·路易斯（James R. Lewis）和科业提·荷勒索伊（Kjersti Hellesy）主编的《科学教手册》（Handbook of Scientology）（即将出版），博睿出版社（莱顿）

　　13.李洪志，1996年，《悉尼讲法》，http://www.falundafa.org/book/eng/lectures/1996L.html，2015年6月4日搜索浏览

　　14.李洪志，1997年，《3月23日纽约市讲法》，https://falundafa.org/eng/eng/lectures/1997L.html，2015年6月4日搜索浏览

　　15.李洪志，1998年，《3月29日-30日北美第一次法会讲法》，https://falundafa.org/eng/eng/lectures/19980329L.html，2015年6月7日搜索浏览

　　16.李洪志，2003年，《转法轮》，http://www.falundafa.org/book/eng/pdf/zfl_new.pdf，2015年5月30日搜索浏览

　　17. 李俊鹏（Li Junpeng），2014年，《非宗教的宗教和非政治的政治：法轮功从气功到政治运动的转变》（The Religion of the Nonreligious and the Politics of the Apolitical: The Transformation of Falun Gong from Healing Practice to Political Movement），收录于《政治与宗教》（Politics and Religion）7月刊，第177-208页

　　18. 莎拉·路布曼（Sarah Lubman），2001年，《美国国土上的中国战争：被迫害的组织争取到中立政治家》（A Chinese Battle on U.S. Soil: Persecuted Group's Campaign Catches Politicians in the Middle），收录于《圣荷塞市水星新闻》（San Jose Mercury News）（2001年12月23日），http://www.culteducation.com/group/1254-falun-gong /6819-a-chinese-battle-on-us-soil.html，2015年6月4日搜索浏览

　　19. 大卫·欧比（David Ownby），2003年，《寻找领袖魅力：流离失所的法轮功》（In Search of Charisma: The Falun Gong Diaspora），收录于《新兴宗教：非传统及新兴起的宗教》（Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions），第106-120页

　　20. 苏珊·J·帕玛（Susan J. Palmer），2003年，《治愈性抗议：法轮功习练者的转化模式》（Healing to Protest: Conversion Patterns Among the Practitioners of Falun Gong），收录于《新兴宗教：非传统及新兴起的宗教》（Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions），第348-364页

　　21. 大卫·A·帕玛（David A. Palmer），2001年，《法轮功：界于宗派主义和普世拯救之间》（Falun Gong: Between Sectarianism and Universal Salvation），《中国视角》（China Perspectives），第35、14-24页，http://hub.hku.hk/bitstream/10722/194523/2 /Content.pdf?accept=1，2015年6月7日搜索浏览

　　22. 大卫·A·帕玛（David A. Palmer），2007年，《气功热：身体、科学和中国的乌托邦》（Qigong Fever: Body, Science, and Utopia in China），哥伦比亚大学出版社（纽约）

　　23. 本杰明·佩尼（Benjamin Penny），2001年，《法轮功的过去、现在和未来》（The Past, Present and Future of Falun Gong），在堪培拉澳大利亚国立图书馆的讲演，https://www.nla.gov.au/benjamin-perry/the-past- present-and-future-of-falun-gong，2015年6月3日搜索浏览

　　24. 帕斯·拉恩（Patsy Rahn），2002年，《抗争的化学反应：中国政府与法轮功》（The Chemistry of a Conflict: The Chinese Government and the Falun Gong），收录于《恐怖主义和政治暴力》（Terrorism and Political Violence），第41-65页

　　25.克尔·伍德罕姆（Kerre Woodham），2008年，《畅饮与恶棍》（Booze and Bullies），《新西兰先驱报》（2008年11月23日）http://www.nzherald.co.nz/opinion/news /article.cfm?c_id=466&objectid=10544538，2015年6月3日搜索浏览

　　26. 赵悦之（Zhao Yuezhi），2003年,《法轮功在中国内外的身份和对存在意义的斗争》（Falun Gong, identity, and the struggle over meaning inside and outside China），收录于尼克·库德瑞（Nick Couldry）和詹姆斯·库兰（James Curran）主编的《媒体力量抗争：网络世界里的非主流媒体》，第209-226页，罗曼—利特菲尔德出版社（美国马里兰州拉纳姆）

习大大访美 是他们用红旗淹没了反华分子

　　习近平主席9月22日抵达西雅图，开始了对美国的国事访问。自习主席和夫人彭丽媛一落地，就受到了当地人民的热情欢迎。他们其中有中国留学生，也有在美工作的IT行业人员。5位现场亲历者，跟我们分享了他们在异国他乡欢迎习大大的切身感受。

 

　　另维，18岁旅居西雅图，华盛顿大学会计、心理学系学生，足迹遍及大半个中美，个人游记小说即将出版，微博@另维

图片拍摄者为波音工程师

太平洋时间9月22日清晨6:30，西雅图还没有天亮，华盛顿大学法学院前的草坪上，已经黑压压挤满了人，全是中国人。他们分小吃，等大巴，有条不紊。“爱我中华”的白背心，巨大的五星红旗，“欢迎习主席”的标语塞满大巴车厢。
　　他们是通过西雅图各种华侨组织、学校报名，即将前往北部小机场埃弗雷特潘恩，热烈欢迎习主席和彭麻麻的在美中国人，男女老少都有，各个喜气洋洋。
　　弟弟是华人组织联络人，几周前就要去了我的姓名、护照号、出生年月等信息，办理报名，成行前两天，大使馆还给他和其他骨干成员开了重要会议，可能会遇到什么隐患，如何应对，等等。
　　这是我第一次在异国追见国家领导人。

提前好几天，汽车电台就播了限行通知，因此那天清早我们畅通无阻，身后有骑警，路边有便衣警和制服警。
　　我们这三五辆大巴，以青年人居多，已经是摸黑出发了，到了机场外的路口，依然满眼都是捷足先登了的人。他们占据十字街口，有组织有预谋，延街口 路边铺陈延伸，什么西雅图华人艺术学校，西雅图新移民之家，孔子学院，哈士奇华人协会，波音华人团，微软中国人，他们拉起横幅，挥舞国旗，高喊“中国梦! 我们的梦!习主席!我们爱你!”，中老年妇女敲锣打鼓扭秧歌，对街的微软码神们人手一只中国鼓，没有节奏地狂敲助兴。长枪短炮在人群里闪烁不停。

 

也有举白幅反华的，可惜不成气候，在一片一片的五星红旗里挣扎出头。有意思的是，虽然声音不同，双方各举各幅，你做你的宣讲，我唱我的歌，互不 干涉，互不指责，一起等待习大大降落。清华大学人口众多，实力雄厚，几面大旗一挥，“欢迎习近平学长”横幅拉起，远远望去，对方的声音当真看不见了。

十点了，人群里有人高喊，“习大大下飞机了”!低头查新闻，当真出来了。人们站在机场外第一个十字路口，时而屏息凝神，时而引吭高喝，每一辆车驶过，都牵动全场呼吸。忽然，警察挥挥手。
　　“散了，戒严结束，主席因为安全原因，走其他路了。”

　　以上图片系本人提供

　　聂鑫，微软华人协会(CHIME)理事会成员
　　下午两点一刻，350名身着红色印有“热烈欢迎习近平主席及夫人”字样T恤的志愿者排开站在了习主席即将经过的第159大道上。大家准备好了横 幅以及字板排满了整条街。高举的标语有“习大大您好!”,“微软华人向习大大、彭麻麻问好!”，“学习粉丝团”等等。这其中也不乏热情的外国友人。

三点二十分左右，习主席的车队抵达欢迎路段，志愿者们激动地举着欢迎的标语并喊起了“欢迎习主席”的口号。350人的欢迎队伍一同为习主席一行欢呼，十分有感染力。
　　一个小时之后，习主席的车队离开微软，志愿者队伍整齐，热情不减，重新排好了标语，高喊“习大大再见”。海外华侨们心系祖国，在美国总部工作的微软华人员工们能够亲眼目睹习主席的到访，激动的心情溢于言表。

　　图为微软工程师孙海滨拍摄

　　翁鹏飞，微软华人协会(CHIME)理事会成员
　　在迎接现场，很多华人带来了自己准备的国旗、展板，以表达他们对习主席的热爱与欢迎，此外微软华协也事先准备了横幅并对现场进行了精心的布置。
　　习主席的车队于下午3：15左右到达现场，此时现场的志愿者们异常激动，大家自发的挥手呐喊、挥动展板，全场响起“欢迎习大大!”的欢呼声。
　　在下午4：15左右，习主席的车队结束访问，驶离微软园区，现场志愿者再次齐声呐喊“习大大再见!”。 直到车队远去，人们才慢慢离开，很多人合影留念，记录下了这人生中的宝贵经历。

　　4洪偲淘，微软华人协会(CHIME)主席;冉翔，微软华人协会(CHIME)副主席

听说习大大要来微软之后，大家自发的组织起来，制作标语欢迎习大大。毛笔字写的好的同学成了香馍馍， 被大家抢来抢去。有的人实在请不到毛笔字写的好的同学了，就把电脑上的字体用投影仪投影放大到墙上，然后把纸张放到投影下描出轮廓。所以当天微软员工举的 欢迎标语千姿百态，各种样子的都有。
　　由于场地空间限制和安全考虑，道路两旁只能容纳250人左右的欢迎人群，参加欢迎的人会领到一件红t-shirt，一共有250件红t- shirt，拿完就没有了。而报名参加欢迎的有400多人，离发放t-shirt还有半个小时，大家就在发放处排起了长队，生怕自己无法拿到t- shirt，无法参加欢迎。
　　有一位残疾员工，一年之前瘫痪了，现在上班都是坐轮椅， 行动非常不方便， 他担心自己到场比较晚， t-shirt领完了无法参加欢迎， 提前再三发邮件， 说明他的特殊情况， 希望如果他迟到的话能给他预留一件t-shirt参加欢迎。我们经过反复考虑后给他开了唯一的一个特例，给他预留了一件t-shirt。但他当天还是提前 出现在t-shirt发放处, 领到t-shirt后在轮椅上参加了欢迎。

 

习大大参观完微软后，微软华人员工的微信朋友圈，微博都被同事们参加欢迎的照片刷屏了。有一位员工的微信朋友圈是这样写的：作为一名码工居然有 机会离国家主席这么近，我觉得在微软上班真是一个福利啊。另一位年轻员工在领到允许进入欢迎区域的红t-shirt后，在微信朋友圈里写到：哈哈，我终于 领到可以进入欢迎区域的红t-shirt了，有三个损友在得知这个消息后立刻想请我吃饭，然后找机会把红t-shirt据为己有，可是我怎么会上当呢?下 面还附了一张他穿着红t-shirt的自拍照。

　　习大大离开微软后，部分未能参加欢迎的同学感到很遗憾，一部分人发信抱怨，认为被允许进入欢迎区域的人数太少了。还有人没赶上在微软的欢迎，想 要弥补，第二天早上6点多就爬起来，当天早上天气很冷，但他们在刺骨的寒风中赶到机场外，竖起国旗等待车队通过， 在机场外欢送习大大。

习奥会有分歧不算事合作是硬道理！

25日，美国总统奥巴马在白宫南草坪举行隆重仪式，欢迎国家主席习近平对美国进行国事访问。习近平主席在致辞时强调，合作共赢是中美关系发展的唯一正确选择。我们要坚定信念，携手合作，共同谱写中美关系发展新篇章。奥巴马回应，美国欢迎一个稳定、繁荣、和平中国的崛起，因为这能使我们大家受益。我们一起做的工作——增加贸易、提振全球经济、防止气候变化、阻止伊朗获得核武器——就表明，当美国和中国齐心协力的时候，会使得我们的国家和世界更加繁荣、更加安全。
“美国人民和中国人民有两百多年贸易往来的历史。中国移民帮助修建我们的铁路和伟大的城市。数以百万计的、自豪的华裔美国人，包括今天早上和我们一起来到这里的，使美国更加丰富。所以习主席的本次访问反映了我们两国伟大人民之间友好、合作的历史。”




欢迎现场，奥巴马对习近平主席说：“习主席，您谈到过您对中国和平发展的愿景。在我去年访问北京时，您说我们两个国家有‘广阔的领域’、‘应该而且能够互相合作’我完全同意。我们必须要坦诚地设法解决彼此之间的分歧。美国永远会为根本的真理发声。我们相信，我们的公司在公平的场地竞争时，当争端和平解决时，当普世人权受到维护时，各个国家会更加成功，世界会取得更大的进步。”
普京怎么看、莫迪、朴槿惠、金正恩怎么看，尚未统一的台湾当局怎么看，安倍晋三，包括其它世界领袖怎么看，国际舆论对此又做何评价，他们的中的人是否不想别的，只看到奥巴马的“自大”与讲话中的“人权问题”，再者，上述报道所做正面回答，是否能打破个中的疑虑，太复杂了，笔者并不想赘述。
之所以产生这样的想法，并非笔者对习主席与奥巴马总统在正式会谈前，再“卖关子”，像伯格庄园会谈、与瀛台会谈一样，这次，二人一见面，就并肩去“拉呱儿”不感兴趣。而是见到随习近平主席访美的互联网大佬——马云，在接受凤凰卫视采访时的这句话：“奥巴马可能一篇中国小说都没看过”后，产生了隔世的感觉。这种感觉的基础，并不只针对奥巴马总统，而在于笔者同时见到有媒体称，在习近平主席到访华盛顿州所属的那所高中——林肯中学之前，14岁学生娃Pale Pa竟问“我原本以为中国还有皇帝”呢！
当然，并非笔者有意无罪于这位14岁学生娃Pale Pa孤陋寡闻，也无意怪罪奥巴马对中国文化不感兴趣。美国时间9月24日，中国企业加多宝、茅台、保利、格力五大品牌首次联合在《纽约时报》又刊发五个整版欢迎习近平主席访美的广告后，国内有“喷子”，不去讨论这些企业主有多精明，与他们在美国宣传中国所起到的作用，而是说这些企业主是在竞相“拍马屁”。
吾乎哀哉，不管你上紧了发条怎“喷”，连老肠子老肚子老肝化及老肺都喷出来，中国打一个喷嚏，世界都跟着感冒的时代都已经来临，只是很多人还没有调整过心态了罢了。即使他们每天边喷边还领着中国这个世界第二大经济体的“红利”。
“我原本以为中国还有皇帝”呢，何其哀哉！有智慧，又精明，又在习近平主席身上看到祖国的未来，能让自己企业树立民族牌品，一看到加多宝、茅台、保利、格力就想到中国，一想到中国就能想起加多宝、茅台、保利、格力的中国企业家通过自己的方式，既在体现自己的爱国，又能在力挺习近平主席的这次访美一举多得，还能潜移默化地感化美国媒体对中国多做正面报道，让世界人民都能正确地认识中国，并到中国旅游，惠及中国民众，又能让包括“喷子们”在内，也能分享到“红利”，本身是一件大好事。
中国企业此举，不仅在大洋彼岸为举世瞩目的“习奥会”摇旗呐喊，更直观彰显出中国品牌走向美国、拥抱世界的雄心。作为中国凉茶代表，加多宝在其刊发的“筷子+刀叉”广告中，将中美两国国旗元素巧妙融入体现东西方文化差异的筷子和刀叉中，以此寓意中美两国文化的深层融合。
关于这种深层的融合，据人民日报观察，包括中国企业走出战略，事实上，中美两国经济具有很强的互补性。美国是农业大国和能源大国，中国是全球最大的消费市场。比如双汇集团71亿美元收购美食品巨头史密斯菲尔德，一个重要原因就是美国畜产品价格较低。2013年，美国驻华大使请马云帮助销售西雅图的车厘子。当时车厘子还长在树上，阿里巴巴就做了预售，24小时内，8万个中国买家就将160吨车厘子一抢而空。而像苹果等科技巨头，对中国市场更是抱有太多期许。经济全球化让人们利益相互交融，找到利益的支点，利用好自己的比较优势，中美企业家、中美两国，才能一起走向未来。

不仅此，近几十年来，中美结成的经贸关系网也愈发紧密。美国连续多年是中国外资来源最多的国家之一，其先进的技术和市场经验可提供借鉴，助推中国破解改革发展中的难题。互为第二大贸易伙伴，中美两国已经形成你中有我，我中有你的利益共同体。更重要的是，作为当今世界最大的两个经济体，中美经济合作加强，不仅推动两国经济社会发展，也给世界经济吃下一颗定心丸。比如，此次习近平主席访美的一项重要议题，就是经贸合作。随行的15家中资企业，已在美国投资206亿美元，涉及互联网、汽车、能源、粮食等各个领域。他们相信借以习近平主席访美的，中国商人与美国商界精英的交流切磋将会擦出更多火花，有力地推动中美经贸合作向更深更广领域拓展。

对于中美之间的这种相互合作与共赢，其实从习近平主席与与奥巴马总统“囧”中的花絮中就到看到交流的重要性，欢迎现场，奥巴马开自个与习近平主席玩笑时说，正是由于习主席夫妇的到来，才让他与妻子米歇尔有机会回报在他们访问中国时所受到的款待。“去年，米歇尔，我们的两个女儿还有我的岳母在中国参观访问时受到了热情的欢迎；我在北京进行国事访问的时候也受到了热情的欢迎。我听说关于米歇尔北京之行的网上新闻，被点击了超过10亿次。习主席，我想我们已经习惯被我们各自充满活力的夫人盖过风头了。”
他这样的语调，就像习近平主席出门主动帮夫人彭丽媛提包一样，很快就会在中国民间产生了效仿。虽然习近平主席并不是第一个为夫人提包的男人。但是，这样的效果却是巨大的，对于普通家庭夫妻关系的改变，也是巨大的。回归主题，奥巴马又说，“我们必须要坦诚地设法解决彼此之间的分歧。美国永远会为根本的真理发声。我们相信，我们的公司在公平的场地竞争时，当争端和平解决时，当普世人权受到维护时，各个国家会更加成功，世界会取得更大的进步。”在多次互访的时候，我们在增进两国的相互了解方面取得了显著的进步，为持续合作打下了基础。奥巴马最后说，实际上，我认为我们两个伟大的国家，如果我们能够齐心协力，我们影响本世纪未来发展方向的能力是无语伦比的。

主席访美：万人空巷 台湾同胞惊呼统一

主席23日在西雅图与美国企业主座谈，陪同的一千名中国官员与企业家陆续抵达，加上在中国有生意的美国主要企业CEO，全数飞来，让“西雅图夜未眠”，酒店爆满、全城瘫痪。

主席22日下午2时启程前往西雅图，23日将与美国企业家，及网路企业分别举办两场座谈，阿里巴巴创办人马云、百度执行长李彦宏、腾讯执行长马化腾等陪同出访。

微软作为中美网络论坛的合办方，其大中华区企业传播副总裁庄海欧表示，得知主席要来，美国各地重要企业的CEO争相来西雅图，不少企业高管甚至买不到机票、订不到酒店。“西雅图现在可能CEO最密集的地方，所有的酒店全部爆满，很多人没地方住，我有朋友转机四次才到西雅图。”


西雅图所属的华盛顿州交通部发言人菲利浦表示，主席来访将比自家总统奥巴马到来造成更大规模的拥堵。主要是因为太多参会人员涌入西雅图，导致全城拥堵。主席下榻的威斯汀酒店附近9个街区全部戒严，将近20多条公车改道绕行，地铁行经习近平活动区域时，更将过站不停。

西雅图起家的星巴克执行长舒兹也将参加中美企业家座谈，他还发动高官给中国员工写信，说明主席访美。中国前领导人访美时，曾举杯享用星巴克咖啡。这次美方也提议主席可至星巴克创始店喝杯咖啡，但遭中方婉拒。
以下是台湾同胞的评论：
　
935812：
　　
证明国际上拼的是实力，不是拼口水！
　　
独醉岛：
　　
风水轮流转，台湾也曾风光过，只是一去不复返。
　　
阿佑：
　　
现在知道为什么台湾逐渐的在国际上消失了吧，人家国家主席一到是万人空巷，台湾还得偷偷摸摸怕被发现,不然就是私下会见了某某重要人士，有多重要大都不敢讲出来，这还只是目前的大陆,再过几年，台湾经济不是边缘化了，是直接消失。
　　
Ｋｉｋｉ~*：
　　
大陆都不想跟台湾比了，人家都在跟国际比了，只有我们还一直还看不起大陆，殊不知人家已经没把我们放在眼哩，飞弹不用打，光经济制裁台湾就倒了~
　　
JihYang：
　　
国家认同出了问题，我们只会越来越边缘化，大陆大国崛起，这里一堆子夜郎自大的人
　　
正义：

相较于当初美国拒绝让民进党的总统过境~~
　　
阿勒~~~那差搭追

主席抵达美国西雅图，受到当地侨胞的热烈欢迎。
　　
鹏华：
　　
这是对大国的礼遇，可提升双方经济交流。
　　
阿文：
　　
民进党台联这些人怎么不向美国抗议
　　
蔡英文当初沾沾自喜的高规格
　　
跟对岸比起来 还高兴得起来吗...


　　
Yingxia：
　　
台湾现在都比大陆落后一，二十年了，但是台湾人自己不知道，还整天沉浸在两个破党的争吵中，大部分台湾人都是井底之蛙，对外面的世界一无所知

治五郎：
　　
台湾人只能头躲在地洞里猛酸...
　　
真真：
　　
没办法, 中国的领导人有这样的能力, 难怪全世界都要看中国的脸色, 常常想, 当中国领导人看到台湾的民主, 心中一定想, 我们絶对不要采用民主制度, 不然,就是乱,乱,乱; 美国现在很多方面还是比中国强, 但再过10年呢? 所以美国会防着中国, 台湾只有自己加油罗.
　　
小翊：
　　
台*独狗的玻璃心又碎了一地
　
赶快去美国在台协会丢鸡蛋啊
　　
棒打台湾猪：
　　
台湾人还在当看门狗啊，不腻吗！
　　
黄金兵团：
　　
那些学生怎麽没去AIT抗议阿？台连的狗呢？律畜怎么电电呢？



主席抵达美国西雅图，受到当地侨胞的热烈欢迎。
　　
虫爷：

台湾想抱着美国人大腿，美国却抱着中国人的大腿，唉…真是脸打小英啊～
　　
UFO：
　　
社会主义是穷人翻身的良机~~同祖国统一是2300万人民所期盼
　　
超越：
　　
这就是中国大陆强大的影响力
　　
支持强大的中国大陆！


　　
AMDB：
　　
21世纪绝对是中国人的世纪，绿营不要再睡觉了，梦该醒了！
　　
奇：

此次中美会谈要是宾主尽欢,那绿蝇台独就剉咧等了！